San Jerónimo
Jerónimo (en latín, Eusebio Jerónimo) fue uno de los eruditos más importantes de la Iglesia cristiana primitiva. Su traducción de la Biblia al latín se convertiría en la edición estándar a lo largo de la Edad Media, y sus puntos de vista sobre el monacato serían influyentes a lo largo de los siglos.Infancia y educación
Jerónimo nació en Stridon (probablemente cerca de Ljubljana, Eslovenia) alrededor del año 347 d.C. El hijo de una pareja cristiana acomodada, comenzó su educación en casa y luego la continuó en Roma, donde sus padres lo enviaron cuando tenía unos 12 años.Seriamente interesado en aprender, Jerónimo estudió gramática, retórica y filosofía con sus maestros, leyó toda la literatura latina que pudo y pasó mucho tiempo en las catacumbas bajo la ciudad. Hacia el final de su escolaridad, fue bautizado formalmente, posiblemente por el mismo Papa (Liberio).
Sus Viajes
Durante las dos décadas siguientes, Jerome viajó mucho. En Treveris (actual Tréveris), se interesó mucho por el monacato. En Aquileia, se asoció con un grupo de ascetas que se congregaron en torno a Mons. Valeriano; este grupo incluía a Rufino, un erudito que traducía a Orígenes (un teólogo alejandrino del siglo III). Rufino se convertiría en el amigo íntimo de Jerónimo y, más tarde, en su adversario.Después, fue en peregrinación hacia el Este, y cuando llegó a Antioquía en el año 374, se convirtió en huésped del sacerdote Evagrius. Aquí Jerome puede haber escrito De septies percussa ("De Seven Beatings"), su primer trabajo conocido.
Un sueño que tendría un profundo impacto en él
A principios de la primavera de 375, Jerónimo se enfermó gravemente y tuvo un sueño que tendría un profundo impacto en él. En este sueño, fue arrastrado delante de una corte celestial y acusado de ser un seguidor de Cicerón (un filósofo romano del siglo I a.C.), y no un cristiano; por este crimen, fue terriblemente azotado.Cuando se despertó, Jerónimo prometió que nunca más volvería a leer literatura pagana, ni siquiera la poseería. Poco después, escribió su primer trabajo interpretativo crítico: un comentario sobre el Libro de Abdías. Décadas más tarde, Jerónimo minimizaría la importancia del sueño y repudiaría el comentario; pero en ese momento, y durante años después, no leería los clásicos por placer.
Un ermitaño en el desierto
Poco después de esta experiencia, Jerónimo partió para convertirse en un ermitaño en el desierto de Chalcis con la esperanza de encontrar la paz interior. La experiencia resultó ser una gran prueba: No tenía guía ni experiencia en el monacato; su estómago débil se rebeló contra la comida del desierto; sólo hablaba latín y se sentía terriblemente solo entre los hablantes griegos y sirios, y con frecuencia estaba plagado de tentaciones de la carne.Sin embargo, Jerome siempre mantuvo que era feliz allí. Se ocupó de sus problemas ayunando y orando, aprendió hebreo de un judío convertido al cristianismo, trabajó duro para practicar su griego y mantuvo correspondencia frecuente con los amigos que había hecho en sus viajes. También tenía los manuscritos que había traído consigo copiados para sus amigos y adquiridos nuevos.
Después de algunos años, sin embargo, los monjes del desierto se vieron envueltos en una controversia sobre el obispado de Antioquía. Un occidental entre los orientales, Jerónimo se encontró en una posición difícil y dejó a Chalcis.
Se convierte en sacerdote pero no asume deberes sacerdotales
Regresó a Antioquía, donde Evagrio sirvió una vez más como su anfitrión y le presentó a importantes líderes de la Iglesia, incluyendo al Obispo Paulino. Jerónimo había desarrollado una reputación como un gran erudito y un serio asceta, y Paulino quería ordenarlo como sacerdote. Jerónimo sólo aceptó las condiciones de que se le permitiera continuar con sus intereses monásticos y que nunca se le obligara a asumir deberes sacerdotales.Jerónimo pasó los siguientes tres años en un estudio intensivo de las Escrituras. Fue fuertemente influenciado por Gregorio de Nazianzus y Gregorio de Nyssa, cuyas ideas sobre la Trinidad se convertirían en norma en la Iglesia. En un momento dado, viajó a Beroea, donde una comunidad de judíos cristianos tenía una copia de un texto hebreo que ellos entendían que era el Evangelio original de Mateo.
Continuó mejorando su comprensión del griego y llegó a admirar a Orígenes, traduciendo 14 de sus sermones al latín. También tradujo la Crónica de Eusebio (Crónicas) y la extendió hasta el año 378.
Vuelve a Roma y se convierte en secretario del Papa Dámaso
En el año 382 Jerónimo regresó a Roma y se convirtió en secretario del Papa Dámaso. El pontífice le instó a que escribiera algunos tratados cortos explicando las escrituras, y se le animó a traducir dos de los sermones de Orígenes sobre el Cantar de los Cantares de Salomón.También mientras trabajaba para el Papa, Jerónimo utilizó los mejores manuscritos griegos que pudo encontrar para revisar la versión en latín antiguo de los Evangelios, un intento que no fue del todo exitoso y, además, no fue muy bien recibido por el clero romano.
Durante su estancia en Roma, Jerónimo impartió clases para mujeres nobles romanas -viudas y vírgenes- que estaban interesadas en la vida monástica. También escribió tratados defendiendo la idea de María como una virgen perpetua y oponiéndose a la idea de que el matrimonio era tan virtuoso como la virginidad.
Jerónimo encontró que gran parte del clero romano era laxo o corrupto y no dudó en decirlo; eso, junto con su apoyo al monaquismo y su nueva versión de los Evangelios, provocó un considerable antagonismo entre los romanos. Después de la muerte del Papa Dámaso, Jerónimo dejó Roma y se dirigió a Tierra Santa.
La Tierra Santa
Acompañado por algunas de las vírgenes de Roma (que fueron guiadas por Paula, una de sus amigas más cercanas), Jerónimo viajó por toda Palestina, visitando lugares de importancia religiosa y estudiando sus aspectos espirituales y arqueológicos. Después de un año se estableció en Belén, donde, bajo su dirección, Paula completó un monasterio para hombres y tres claustros para mujeres. Aquí Jerónimo viviría el resto de su vida, dejando el monasterio sólo en viajes cortos.El estilo de vida monástico de Jerónimo no le impidió involucrarse en las controversias teológicas de la época, lo que dio lugar a muchos de sus escritos posteriores. Discutiendo contra el monje Jovinianum, quien sostuvo que el matrimonio y la virginidad deben ser vistos como igualmente justos, Jerónimo escribió Adversus Jovinianum.
Cuando el sacerdote Vigilantius escribió una diatriba contra Jerónimo, respondió con Contra Vigilantium, en la que defendió, entre otras cosas, el monacato y el celibato clerical. Su posición contra la herejía pelagiana se materializó en los tres libros de Dialogi contra Pelagianos. Un poderoso movimiento anti-Origen en el Este lo influenció, y se volvió contra Orígenes y su viejo amigo Rufino.
Traducción latina de la Biblia y La Vulgata
En los últimos 34 años de su vida, Jerome escribió la mayor parte de su obra. Además de los tratados sobre la vida monástica y las defensas de (y los ataques a) las prácticas teológicas, escribió algo de historia, algunas biografías y muchas exégesis bíblicas.Lo más significativo de todo es que reconoció que el trabajo que había comenzado sobre los Evangelios era inadecuado y, utilizando las ediciones consideradas más autorizadas, revisó su versión anterior. Jerónimo también tradujo libros del Antiguo Testamento al latín.
Muerte
Aunque la cantidad de trabajo que hizo fue considerable, Jerónimo no logró hacer una traducción completa de la Biblia al latín; sin embargo, su trabajo formó el núcleo de lo que se convertiría, con el tiempo, en la traducción latina aceptada conocida como La Vulgata.Jerónimo murió en 419 o 420 d.C. En la Edad Media tardía y el Renacimiento, Jerónimo se convirtió en un tema popular para los artistas, a menudo representado, incorrecta y anacrónicamente, en las ropas de un cardenal. San Jerónimo es el patrón de los bibliotecarios y traductores.
